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山海经异兽大揭秘-多少会受多头怪兽
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先秦时期传世的《山海经》，是不同于其它先秦诸子著作的特别之书，在中国文化典籍中具有重要的历史地位。其中，形形色色的动物形象奇幻瑰丽，这些动物有畸形变异的，有原本存在如今灭绝的，也有还未被人类发现的，还有想象幻化的，看似不落实处，但又有山水之迹可寻。因此，它作为我们民族的一部古老神话圣典，不仅隐藏着我们民族的文化密码，同时也内蕴了我们民族装饰发展历史。
1. 祯祥之物——“九尾狐”
九尾狐的记载，见《山海经 • 南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊”九尾狐是古代神话中的重要角色，多次见于《山海经》与古代典籍。《海外东经》记 ：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《大荒东经》又记 ：“有青丘之国，有狐，九尾。”《周书 • 王会篇》也说：“青丘狐，九尾。”《南山经》的九尾狐是一只食人畏兽，它的叫声很像婴儿在啼哭。传说人吃了它的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。而《海外东经》和《大荒东经》中对九尾狐的特性未说明。
2. 长寿之马“吉量”
吉量的记载，见《山海经 • 海内北经》：“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进杯食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”郭璞于“吉量”下注云 ：“一作良。”又说 ：“文马郎吉量也。”吉量也称“吉黄”“吉良”等。吉量是一种吉祥之马，人骑乘便可获得长寿。吉量为马中精英，纯白的马身，脖子上披着红色的鬣毛，有如鸡尾下垂，十分威武。两只眼睛放射出金色的光芒，故有“鸡斯之乘”的美称。据史书记载，商纣王曾拘文王于羑里，太公与散宜生曾以千金求吉量献给纣王，以解文王之囚。据说周文王时，犬戎曾献此马，乘上吉量马的人可寿千岁。
3. 神奇瑞兽——独角“狰”
《山海经》中，记录了几种“独角兽”，其中有狰、駮和䑏疏等。狰的记载，见《山海经 • 西山经》：“又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。”狰是独角怪兽，样子像赤豹，却长着五条尾巴，发出的声音像石头相互碰击。
而“駮”在《山海经 • 西山经》中则是这样描述的：“有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。”可知駮为独角吉兽。䑏疏见《山海经 • 北山经》：“又北三百里，曰帯山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏，可以辟火。”即䑏疏是一角马，辟火奇兽，其独角上有甲错。中国神话中还有一种独角兽叫角端。《宋书 • 符瑞志》云 ：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”清王士祯《陇蜀馀闻》云 ：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”郭璞注曰 ：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”在汉代铺首中经常会在铺首下端看到一个独角兽，从功能上看汉代铺首下面的独角兽可能就是类似“角端”的神兽。
对独角兽，可以有广义的和狭义的两种解释。所谓广义的理解，即大凡头上长出一只角的兽，都可以称作独角兽。如此说来，中国古代的獬豸、貔貅、麒麟等都可以称为独角兽。古代一些帝王陵墓的神道两边，多排列一些石质雕刻，以起到镇墓、守墓及扬威、显派的作用。这些雕刻以动物形状居多，其中也有独角兽。例如陕西省蒲城县境内的埋葬着唐睿宗李旦的桥陵，其神道两旁就有一对与石马、石鸵鸟并列的独角双翼巨兽。此兽高约三米，体型硕大，头顶独角，身展双翼，目眈露齿，气势雄伟，当是獬豸獬豸聪明心地仁慈，声音犹如美妙的音乐，举止行为符合儒家道德规范，不结党营私，所以被古人视为“仁兽”“瑞兽”。因此，传统意义上的独角兽类大都具有这种辟邪、吉祥的功能。
4. 多头怪兽——“双双”
对“双双”的记载，见《山海经 • 大荒南经》：“南海之外，赤水之西，流沙之东。有三青兽相并，名曰双双。”双双是三只青色怪兽的合体，合体后的样子，可能就是三颗头共用一身体的“三头怪兽”。士勋疏引旧说云 ：‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶 ；常不离散，故以喻焉。’是以双双为鸟名，与郭异也。”大荒东经所谓“三青马”“三青鸟”“三骓”，疑亦双双之类也。双双异兽在传统装饰中作为同类装饰题材，已经很早就有使用，表现为具有某种神异力量，是驱魔降妖的化身，具有惩恶扬善的功能。在中国传统装饰中存在多头怪兽崇拜，两头及以上多头神异怪兽常常被人们用作装饰题材，它们或者是祥瑞吉祥的化身，或者是为了烘托祥瑞的气氛，这些怪兽多具有两个及以上的头。
